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中新社记者：真争周在您看来，真争周中国园林艺术体现出什么样的哲理，并被欧洲所接受？戈洛索娃：在17世纪，孔子和老子的著作即在欧洲被翻译和传播，因此儒家、道家理论在欧洲哲学家的各种论文中都有阐述，他们也非常注重将中国园林理解为一种文化现象。英国散文家、气生诗人约瑟夫·艾迪生(JosephAddison)1711年至1712年在《旁观者》刊物上广泛宣传中国园林，气生讨论自然高于人为的东方哲学理念和设计风格，推崇自然之美，从而深刻影响了英国造园观念。

可以说，端午中国园林所体现的哲学理念令欧洲人折服，并广为接纳。现将访谈实录摘要如下：真争周中新社记者：您是如何对中国园林艺术产生兴趣的？戈洛索娃：1998年，我开始接触中国园林。中国园林种类繁多，气生从功能来说，可分为皇家园林、陵墓园林、私家园林、寺观园林、自然园林、城市公园等。

例如儒家思想，端午无论是孔子本人，还是后世儒家及其继承者，都讲中庸之道、和而不同。2008年，真争周我出版了《中国园林艺术》一书，而这本专著只是这个神奇国度文化富矿的一小部分。

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